洞天寻隐学林纪李福道教神圣地理

时间：2025-05-03 06:26:48  编辑：翡翠原石网  访问：636

洞天寻隐·学林纪丨解读“人鸟山真形图”：身中混沌之气的神圣化描摹，李福（GilRaz）更明确认为，“我们可以在此补充说，这两座山在人鸟图中的合并...所以，我们尽管很难清晰描述出道教神圣知识作品的具体细节，但可以明白地看出：...

洞天寻隐·学林纪丨张广保：道教的洞天福地理论的起源及历史发展，所谓洞天福地主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、...对这些问题的探讨，有助于我们进一步了解道教的洞天世界。从宗教地理学的角度看...

洞天寻隐·学林纪丨洞天福地、风水地理与《真诰》，近俗又超俗，可能正是这种地理位置培育出了上清派道教。九霄宫坐北朝南。视线...也十分有可能从同样处于萌芽时期的风水地理说中汲取养分。另外，关于洞天观念的...

洞天寻隐·学林纪丨李福：道教神圣地理，事实上，我在本文中所表达的一个主要观点就是我们应当将道教神圣地理学首先视作...然而，四世纪时，青城成为最为神圣的道教圣地之一，成为上清道洞天名录中的第...

洞天寻隐·学林纪丨李福：道教神圣地理（上篇），三世纪后期《五符序》中对这个故事的再创作可能是与明确的道教神圣地理相关的...然而，四世纪时，青城成为最为神圣的道教圣地之一，成为上清道洞天名录中的第...

洞天寻隐·学林纪｜李福：道教神圣地理（上篇），在对道教神圣地理学的分析中，我们面对着两个彼此相关的基础性难题。首先，我们...然而，四世纪时，青城成为最为神圣的道教圣地之一，成为上清道洞天名录中的第...

洞天寻隐·学林纪丨神境与幽渊——明清文人的林屋洞天探险，清代张霞房（活跃于十九世纪前期）《红兰逸乘》称，“游林屋者，须俟秋深龙蛰，...事实上，从道教洞天信仰而言，林屋洞可通峨眉等山，其中又有仙人圣境，那么所谓...

洞天寻隐·学林纪丨超越的内在性：道教仪式与宇宙论中的洞天，原标题：洞天寻隐·学林纪丨超越的内在性：道教仪式与宇宙论中的洞天【编者按】...洞的宇宙志道教神圣地域除保留有自上古以来受人崇拜的五岳圣山外，还有洞天所在...

洞天寻隐·学林纪丨李福：道教神圣地理（下篇），更准确地说，看上去是地理位置将威望赋予了洞天系统。这一差异表明天师道与上清...但我认为一条溯源中古道教轮廓的途径是考察这些道教派系中发展出的各种神圣地理...

洞天寻隐·学林纪丨洞天福地、风水地理与《真诰》，近俗又超俗，可能正是这种地理位置培育出了上清派道教。九霄宫坐北朝南。视线...也十分有可能从同样处于萌芽时期的风水地理说中汲取养分。另外，关于洞天观念的...

洞天寻隐·学林纪丨三浦国雄：作为“共同幻想”的洞天福地，不管怎么说，三十六在道教中也是神圣的数字，将道教经典体系化为三洞三十六部亦...我想以洞天观念为线索，来观照道教的宇宙认识之一端。在踏入道教的世界时，谁...

洞天寻隐·学林纪丨张广保：道教的洞天福地理论的起源及历史发展，所谓洞天福地主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、...对这些问题的探讨，有助于我们进一步了解道教的洞天世界。从宗教地理学的角度看...

洞天寻隐·学林纪丨洞庭湖与洞庭山——人的洞窟观念，试图使自己的日常世界洞天化。八、太湖林屋洞纪游1987年7月，当时正在上海...我用相机拍下了宋代无碍居士李弥大的《道隐园记》等。有意思的是如下的祈雨石刻...

洞天寻隐·学林纪丨神境与幽渊——明清文人的林屋洞天探险，清代张霞房（活跃于十九世纪前期）《红兰逸乘》称，“游林屋者，须俟秋深龙蛰，...事实上，从道教洞天信仰而言，林屋洞可通峨眉等山，其中又有仙人圣境，那么所谓...

洞天寻隐·学林纪丨李福：道教神圣地理（下篇），更准确地说，看上去是地理位置将威望赋予了洞天系统。这一差异表明天师道与上清...道教神圣地理学，现实是彼时的多个道教派系创造出多种多样的地理观念和宇宙志。...