翡翠三字经

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，记录生活，记录心情，记录点点滴滴 随笔 - 213, 文章 - 0, 评论 - 0, 阅读 -55004 读三字经 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 【注释】人：泛指众人。之：的。初：有生之初，这里指人刚出生的时候。性：本性，天性，指人类天生所具有的性质或个性。本：本来

，人之初，性本善，性相近，习相远； 苟不教，性乃迁，教之道，贵以专； 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼； 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬； 养不教，父之过，教不严，师之惰； 子不学，非所宜，幼不学，老何为； 玉不琢，不成器，人不学，不知义； 为人子，方少时，亲师友，习礼仪； 香九龄，能温席，孝于亲，所当

，人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四

，c922c6522c796a82b5ac7c52d8b1fd8.jpg 人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，

，人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四

，翡翠作为玉器中属于上等佳品，用它制成的饰品，往往就蕴含着高贵与典雅，这是身份的象征，也从侧面反映了玉文化在占据着十分重要的地位，佩戴玉器不再单纯的是一种装饰，它透露出更多主人的身份信息。其中的翡翠弥勒佛挂件，十分吸引人，弥勒佛是民间普遍信奉、广为流行的一尊佛，弥勒佛常怀慈悲之心，慈能济喜，他

，前言：《三字经》自南宋王应麟（字伯厚）先生所创作以来，已有七百多年历史，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，三字经是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。内容包括了传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传

，【三字经全文】 作者：王应麟 朝代：南宋 人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过；教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器；人不学，不知义。 为人子，方少时，亲师

，人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四

，人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过；教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器；人不学，不知义。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝於亲，所当