元代碑刻原石

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花木兰这个人物历史上是否存在，存在

历史上有花木兰其人吗，【花木兰】是南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄.花木兰的姓氏、籍贯等,史书无确载,因此,木兰之争历代有之.她的故乡到底在哪里?历史上曾经争论不休.最具价值的历史记载是:【花木兰】祖籍安徽亳州,本姓【委】祖辈担任曲逆(今顺平县)守备军官,于曲逆城西的村庄.今此村已被命名为【委村】,今顺平县城有【木兰将军庙】,3月18日据传是【木兰将军的生日】为庙会.《木兰辞》中有:【不闻爷娘唤女声,惟闻燕山胡

赵孟頫春夏秋冬诗拓片价格，赵孟頫的作品大部分国内的碑石都是清朝刻的,如果是清朝的碑石拓片价格就是300左右,像西安碑林博物馆的赵孟頫《游天冠山诗碑》就是这样的拓片价格;如果是元朝的碑石拓片,那价格就应该是600-900元;如果是一米除非是特别有名的书法名人作品,而且碑石书法艺术留存仅一份,否则不会超出我说的价格的.如果你拿到的是民国后期的碑石拓片,那就更不值钱了,所以先确定碑石年代,因为我没有听过赵孟頫的春夏秋冬诗的碑刻,很可能

焦山碑林有名的碑，焦山碑林的所有石刻中,《瘗鹤铭》为第一名碑,为中外历代文人所赞叹,享有“大字之祖”,“书家冠冕”的盛誉.苏东坡评价说“大字难于结密而无间、小字难于宽绰而有余.”明代王世祯说:“此铭古拙奇峭,雄伟飞逸,固书家之雄.”字体结构,有草书圆劲之势,有汉隶瘦制之笔,又有篆书的筋脉.在我国众多的碑刻中,镇江焦山《瘗鹤铭》和陕西汉中的《石门铭》被称为“碑中之王”“南北两铭”的说法广为流传.《石门铭》在汉中市石

花木兰在历史记载中她到底最后嫁给了谁，历史上并没有记载花木兰嫁给了谁,故已经不可考.花木兰的事迹流传至今,古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,唐代皇帝追封为“孝烈将军”.花木兰故事的流传,应归功于《木兰辞》这一方民歌,但花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无确载.花木兰事迹被多种文艺作品所表现,电影、电视剧、歌舞豫剧等.扩展资料:历史背景:北魏时期,北方游牧民族柔然族不断南下骚扰,北魏规定每家出一名男子上前线.

我非常喜欢日报上刊登的孟昭俊那幅大篆大风歌不知，汉高祖刘邦的“大风歌”相传为东汉蔡邕所书,汉《大风歌》碑文字体结构匀称,风格庄严秀丽,笔内遒劲,字形优美,系贵重文物艺术珍品,现为江苏省重点文物保护.现存碑刻为汉碑,仅存上半部,残高1.7米,宽1.23米,由于中间断裂,故用铁板箍着.碑文每字长尺余,宽八寸.现存碑文20字,竖排右起,共4行.第一行为“汉高祖皇帝”,第二行为“大风起兮云”,第三行为“加海内兮归”,第四行为“得猛士兮守”.下部遗失,所

花木兰是哪个朝代，巾帼英雄花木兰故事的流传,归功于《木兰辞》这一方民歌,但花木兰的姓氏、朝代、籍贯等,史书并无确载.关于花木兰的朝代,民间流传两种说法,一是南北朝,二是汉朝.花木兰(别名木兰,412年-502年),古代那里至今尚存一块元代碑刻,题为《汉孝烈将军记》.碑载:“汉文帝时,单于侵境,大括天下民以御,神父当行戍.父极痛无男子可代己者.哀叹良久,竟行.神闺中,悯其父老,即洗铅粉,脱梳珥,一变戎服,贯甲胄,趋

隐藏十个字的石碑状元，1、成都西徕:“祖训忠和孝,家传读与耕”十字碑.这是清光绪七年,也就是公元1881年,立于成都西徕一个徐姓富人墓前的碑刻.距今已125年.碑上刻着“祖训忠和孝,家传读与耕”十个字.弥足珍贵的是这十个文字是由形态各异的人物构成的.“祖”字是一个后辈人正躬身拜祭祖宗牌位;“训”字是母亲从椅子上起身,教导正在攻读诗书的儿子;“忠”字是一个头戴花翎的武将正在战场同敌人搏杀,精忠报国;“和”字是一个人遇到亲友

西狭颂简介，全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》,亦称《李翕颂》、《黄龙碑》.在甘肃成县天井山.东汉建宁四年(公元171年)六月刻.距今已有1800多年历史.《西狭颂》与陕西汉中的《石门颂》、略阳的《郙阁颂》同列为汉代书法“三颂”.碑帖是碑刻的拓片,现在保留下来的汉代碑刻原石寥寥无几,凤毛麟角,而《西狭颂》就是其中之一,是三大颂碑中保存最完整的一座摩崖刻石.它刻在一块崖体凹进,表面平整的石壁上,宽340厘米,高220

花木兰的故乡在哪里，木兰故里在虞城县营郭镇,有花木兰祠为证.在京九铁路线上,有个虞城木兰站,不远处即为花木兰祠,是隋朝木兰故居所在地.