考古神山

时间：2025-10-24 02:11:48  编辑：翡翠原石网  访问：204

讲座｜考古美术中的山水——一个艺术传统的形成（共四讲），本讲考察三组相关的考古美术和所反映的宗教和思想变化，第一组显示出从“神山”到“仙山”的过渡；第二组见证了汉代人为塑造仙山形象进行的各种视觉艺术上的...

文化润疆|读懂“三山”读懂，这种追索，是对“圣山”“神山”的追索，更是文化的溯源。就像社会科学院考古研究所研究员巫新华所说，昆仑，是以山崇拜形式表达传统文化“天命”“天下...

藏区八大神山了解一下，神奇之处超乎你的想象，近几年考古发现也证明‘古象雄文明才是西藏文明真正的根。’苯日神山具有广阔的森林、优美的风景、优良的习俗，具有加持的神水、美丽羽毛的鸟类以及各种动物。...

制度、观念及其表征：第三届汉代图像研究青年论坛面面观，四川大学的庞政副研究员作了“蓬莱神山与死后想象——以马王堆帛画为中心”为题的报告，他结合文献和考古材料，指出蓬莱神山大体存在两种形态：一种表现为横向...

读懂“三山”读懂，这种追索，是对“圣山”“神山”的追索，更是文化的溯源。就像社会科学院考古研究所研究员巫新华所说，昆仑，是以山崇拜形式表达传统文化“天命”“天下...

陕西援藏考古：在“世界屋脊”找寻多民族文化融合之“迹”，托林寺考古发掘、南亚廊道孔雀河流域与环神山圣湖古廊道考古调查等。2022年是陕西援藏考古的第39个年头，先后有40余名考古专业研究人员、技工、学生等赴藏...

巍巍昆仑文化根脉——对话社会科学院考古研究所研究员巫新华，昆仑，词义为“天”，既是思想文化符号化的神山，也是最重要的通天之山。从考古发现与研究成果来看，距今8000年到6000年前，广域史前文化犹如...

学者巫鸿：山水如何成为超级符号，《天人之际：考古美术视野中的山水》一书共分“神山的世界”、“仙山的诱惑”、“天人之际”、“超级符号”、“图像的独立”、“媒材的自觉”六大章节。巫鸿...

学者论昆仑：诸多民族共有共享“祖出昆仑”记忆，“古人没有找到神话中的昆仑山正好防止了人们随意接近这座神山，从而保护了神话...此外，社会科学研究院考古研究所研究员巫新华、浙江师范大学副教授宣炳善...

这些科考成果揭开昆仑更多秘密，“归纳学界看法，昆仑即穹窿——天形，核心意涵代表‘天’，早期文化中为通天的神山、建筑等统称。”社会科学院考古所研究员、科考队领队巫新华介绍，昆仑...

马王堆帛画中的蓬莱仙山|庞政，结合文献和考古材料，蓬莱神山大致存在两种形态，一种表现为横向排列的三座独立山峰，另一种为拥有壶状外形的神山。以马王堆汉墓出土的两幅帛画为代表的壶形是...

我国最“社恐”的山，不与任何山相连，还是上古神山的原型？，据考古学家的研究，万荣孤山曾是上古神山的原型，被古人视为神圣的存在。这使得万荣孤山成为了一个具有神秘色彩和宇宙奥秘的地方。山上的古老寺庙和庙宇见证了千...

要让文创热变成文物热，快去考古现场慢直播，就和最近在宁波火爆起来的全景式白鹭全球慢直播平台一样，让公众零距离观看考古挖掘现场。事实上，2020年疫情爆发时全民“云监工”雷神山、火神山，不也是如此...

我与《神山故事》的不解之缘，还有刘贵明老师的《考古神山》《神山断想》等文章，从考古的角度描述了神山的古往今来。通过以上文章，人们更加直观地了解了神山文化，了解了神山的山、神山的水...

山水何以成为文化之象征？｜评巫鸿《天人之际》，四世纪至汉初的山水图像定性为神山式山水，并借李零的考古学分析指出，这段时期的山水图像是符号性图像而非再现性图像，因为表征山水经验的视觉载体是刻线式“山...