请问这是哪个版本的集王圣教序

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请问这是哪个版本的集王圣教序，《大唐三藏圣教序》,简称《圣教序》,由唐太宗撰写.最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书,称为《雁塔圣教序》,后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》,或《怀仁集王羲之书圣教序》,因碑首横刻有七尊佛像,又名《七佛圣教序》.集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年(六七二),碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米.碑文三十行,行八十三至八十八字不等.作者:江吟,许洪流译出版社:西泠印

王羲之圣教序有多少种版本，“怀仁集王羲之圣教序”拓本碑文共30行,每行八十五六字不等,原碑现在陕西省西安碑林内.此碑自宋以后不断被翻拓,流传版本很多,现民间流传不外两种版本,一是原碑拓本,一是翻刻本.而原拓本又分早期宋拓本及之后各朝代拓本.由于年代久远,碑面不断风蚀,笔画由肥渐瘦,字迹损泐逐渐增多.故一般认为北宋拓本优于南宋后拓本,现市面所见版本多是文物出版社及上海古籍书店印行,而以文物出版社1965年5月出版的拓本为佳,俗称

怀仁集王羲之圣教序和集王羲之圣教序一样吗，集王羲之圣教序是唐代怀仁和尚作的一件对书法继承发展非常有意义的工作历代只有怀仁作过,同时,也只有怀仁有条件集王字成之.它们是一样的

为什么都说集王圣教序刘铁云本好，刘铁云在甲骨文方面的收集、整理和初步研究,编写成《铁云藏龟》,其深远影响主要是在学术文化领域;而他在社会公众中获得极为广泛的知名度,则是因为他是《老残游记》这部清末著名谴责小说的作者.他从未写过小说,但一出手便不同凡响.这部小说在思想上比较复杂,而在人物刻画和艺术描绘上达到很高水平.胡适认为:“无论写人写景,作者都不肯用套语滥调,总想镕铸新词,作实地的描绘.在这一点上,这部书可算是前无古人了.”

碑拓版书法欣赏王羲之心经，王羲之没写过心经,楼主所说碑拓版心经,应是出自唐怀仁《集王圣教序》.逐字观察,笔力千钧、笔势连贯如一气呵成;阴与阳,动与静相辅相成;起承转合间顿挫得宜,大开大合,气度恢宏.纵览此碑,美不胜收,如山上目不暇接.不能不说怀仁僧在选字方面颇费了一些心思.与《兰亭》、《奉橘帖》、《妹至帖》对照学习,有事半功倍之效;但也应该注意,好些字出自王献之劝王羲之“大人宜改体”之前,魏晋古法尚存,其线条特征以

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唐怀仁集王羲之圣教序原稿有多大，唐怀仁集字圣教序,展一~二开,尺幅:24.5x11.9公分.唐太宗贞观二十二年(648),为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳,赐予“圣教序”,内容提到佛教东传及玄奘西行的事迹.由京师弘福寺僧怀仁,集内府所藏王羲之书迹,于高宗咸亨三年(672),由诸葛神力勒石,朱敬藏镌刻成此碑.其中还包括太宗的答敕、皇太子(李治,后为高宗)的“述三藏圣教序”及答书,最后附玄奘所译的“心经”.由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出,保留

行楷字帖推荐，非常推荐《3500常用毛笔行楷标准字帖》,这是杭州出版社出版的,作者是任政书.书中,任政先生认为:要学好楷书,必须从点画开始.点画好比零件,结构好比装配.点画写得笔笔过硬了,结构也就容易掌握.掌握了结构,字就容易写好了,并且变得端正、平稳、美观.

历代书法名家临圣教序究竟谁临的才是最好的，临褚体的字要看清结构再落笔,初学者线条可略粗一些防止日后线条轻浮,但是已经熟练的线条可以试着写细.起笔收笔不宜过重,线条不要太僵硬不然没有飘逸的美感.他的字端庄而秀丽,流畅而凝重,直率而多姿,把握他的风格,试着接近他的风格,但是也最好不要失去自己的特色.学书法初学重在临摹,希望你能够坚持下去,加油.

怀仁集王圣教序，其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹,历时25年集募而成,故为世所重.碑文选自王王羲之各帖